日本《每日新闻》载石川昌的文章：《孔子故乡曲阜记行》 [复制链接]

    【本刊讯】香港《大公报》八月二十二日译载日本《每日新闻》访华团记者石川昌的一篇文章，题为《孔子故乡曲阜记行》，转载如下：会见孔子第七十四代后裔从山东省的“乡村车站”——兖州，乘车约行四十分钟，便接近孔子的故乡曲阜了。在这里能看到古色古香的城墙和房屋。在不知不觉之中，我们一行被引入了两千年前“鲁国的世界”。
    我们在“孔子的子孙招待远方客人的地方”
    ——孔府的房屋度过一宵，心中真有说不出的复杂的感慨。就是这一座孔府，在四人帮全盛时期，被称为“万恶的怪人之家”，“孔老二是企图复辟奴隶制度的反动人物”。
    我们这次到曲阜之前，在北京时李先念副总理对我们说：“孔子作为教育家，是一个伟大的人物”。他在谈话之中，还不时引用孔子的话。同四人帮时代相比，现在中国对孔子的看法已作出完全相反的评价。这种情形正显示中国在各个方面发生着急剧的价值转换的一面。因此，还未完全修复的曲阜的各种文物所显示的令人痛心的景象，象征着中国社会所受到的创伤。
    第二天早上，我们在曲阜县文物管理委员会的负责人、孔子第七十四代后裔孔繁银（五十二岁）的引导下，前往孔庙参观。我们看到的孔子像，是一位中等身材，不肥不瘦的好人的模样。正式的孔子嫡裔是在台湾的“七十七代”孔德成。关于“七十四”同“七十七”之差，据孔繁银解释：“第五十六代孔裔的第二个儿子是我（孔繁银）的祖先，从此之后代数的计算就不同了。”现在曲阜县人口有四十万，孔姓占四万人。被破坏石碑已修复但裂痕仍在据说孔庙是在周敬王四十二年（公元前四七八年）鲁哀公在孔子的旧宅上兴建的。当时的规模还没有现在这样雄大。后来以北魏孝文帝为首的历代皇帝，都曾经修复加建。
    孔子死后，他的教诲通过他的弟子的宣传而发扬光大，形成为儒教，不但在中国，也对日本、朝鲜产生了影响。孔子思想的发扬光大过程，同历朝经过各种各样的人扩建孔庙的步伐是相通的。这个过程吸取了中国的民族素质，在不知不觉间形成了中国文化的传统。因此，四人帮选择以批判孔子作为他们的路线斗争的对象，有人认为是以中国的文明为敌。
    四人帮为了找到批孔的理由，捏造了儒法斗争史观。这一套批孔理论无论怎样加以解释都是说不通的，四人帮的一套做法还是陷入了泥沼。
    在这样的过程之中，曲阜的许多有关孔子的文物受到怎样的对待，成为世界关心的目标。我们从弘道门出到大中门，对眼前行走的车辆大吃一惊。原来孔庙的东西两壁被拆掉修成道路了。据孔氏说明，这是文革期间，为了扩大交通而拆毁的。
    在奎文阁和大成门之间，原本立有许多石碑，但现在显眼的是这些石碑的断裂痕迹显著。据说文革期间，红卫兵将这些石碑推倒，打断。也有些石碑上面还有红卫兵用漆油写上“留”的字样。
    与我们的宿舍相邻的房屋，是孔子的子孙住居的，入口处开设有文物商店。曲阜自今年三月对外国人开放以来，到现在已有约一千人（包括海外华侨）到来参观过。一名孔庙文物破坏者被枪决在文物商店中听到中国人的谈话。记者问道：“破坏曲阜文物的人后来受到处分没有？”一个中年的商店经理出面回答说：“破坏得最厉害的人受到审判并被判处死刑。”
    据说被判处死刑的那个人，文革前是生产队的干部，一直对农民提出苛酷的要求。一九六四年时，两名再也无法忍受下去的社员批评了他，不料，触怒了他。从此这两个社员被打成反革命分子，后来自杀。四人帮时代，他在山东各地煽动批孔。但时代终于变了，去年秋天他被捕。
    那么孔子的子孙孔繁银是怎样的呢。想来他一定陷于困难的处境。孔氏微笑着说：“我也参加了批林批孔的斗争大会。”从他稳重的表情中，令人能感到他没有出卖灵魂。
    我们感到，这个地方的人，一大半以上是一面心里反对四人帮，一面参加批孔运动的。人民的这种阳奉阴违的精神，也使人看出曲阜的文物受到的破坏仍然能停留在最小的限度。孔德成的手书在曲阜有售文物商店出售的物品从曲阜的石刻到碑的拓本，种类很多。在拓本之中，孔庙碑的原拓文每幅三百元人民币左右。比起北京、西安的碑刻拓本并不太贵。
    但旧的拓本（古代的拓本）却少，而且纸质也不太好。
    我们在店内看到现在在台湾的七十七代孔子后代孔德成手书的拓本，标价七十元。旁边有几个中国人几乎一致的说：“欢迎他回归祖国！””“越快回来越好！”中国在对待台湾问题上，同四人帮时代也形成了鲜明的对照。
    在广阔的森林和数不尽的墓碑之中，建有孔子陵墓。从陵墓到带着生活气息的孔子子孙的住宅等，使人对曲阜之游余兴未了。令人感到不足的是，孔子今后在中国思想界中，究竟应占什么样的地位，这一点我们未能详细地听到。
    李先念副总理说，孔子“作为教育家是伟大的”，还是令人不太理解。
    中国现在当然同四人帮时代什么都可加上理由强作解释的作法不同，今天大家都可提出意见，作出结论，这可以理解为中国显出了它的方向。