巴西印第安人生活悲惨（二） [复制链接]

对结果的看法
    在托坎提尼阿干了多年传教工作的卡洛斯·克里格尔牧师说：
    “我们到过富尼尔村。当我们刚到达那儿时，大群男女集合在他们首领的茅屋里。贫血、苍白、营养不足并鼓着大肚皮的儿童同时担负着吃奶、发育和向家里提供每天吃的木薯的任务。瘦弱的男人蹲在屋里做事。文明人教给了印第安人虚伪，给他们带来了最可怕的疾病；屠杀他们，使他们死于饥饿；削弱他们的意志，使他们染上抽烟和酗酒的恶习。
    “现在，在他们与文明接触了一百年之后，他们的现状是：呻吟、受苦、哭泣和死亡。一个印第安老妇人说：‘我没有丈夫，没有人打猎，没有人打柴，我又病得很重。我去找巫医，他投给我三块小白石头，并对我说，我如果不好，那就要成神仙’。经常是这样的。巫医毫不犹豫地拿走别人家中最后一口锅作为他的报酬。他的工作是要收费的。愚昧无知和数千年来迷信的可怜的人们相信一切，接受一切，继续受苦受难。”土地的绝境托坎提尼亚印第安人一切痛苦的基础是土地问题，它造成了武装冲突，并对当地经济结构产生副作用。早在一九五三年，当建立已不存在的“印第安人保护署”的分站时，村子和当地庄园主的争吵就公开化了，彼此互相要求可耕地的使用权。
    印第安人要求拥有五千平方公里土地的权力和驱逐所有的文明人，他们的理由是九十六年前，这些人没有得到他们的许可就在本地呆了下来。流血的一九五七年
    文明人和印第安人争夺托坎提尼亚土地所有权的斗争造成了一九五七年的悲惨事件。八月份，富尼尔部落和庄园主佩德罗·洛博之间发生了矛盾，佩德罗·洛博被指责为侵占印第安人土地，而他指责印第安人屠杀他的牛群。受到威胁的庄园主被迫迁到托坎廷靳河对岸去，即是这样，还是遭到七个野人的棒打和箭伤而死。目前的愿望
    在路上碰到任何一个人，并要求他寻求解决“托坎提尼亚问题”的办法，他会立刻回答：“解散所有的部落，把印第安人合并为一个受“印第安人保护署”直接控制的拜沙·奋达部落。本维多市长（托坎提尼亚市）说，对克劳兰迪阿地区伊塔卡雅市的克劳人施行的这种方法是有效的。
    然而，印第安人首先反对这种集中的建议。他们的第一个论据是土地是属于他们的。
    “我们出生在这里，生长在这里。我们将在这里生活下去。”富尼尔村的酋长卡埃塔诺在别人建议他和别的印第安人部落一样换个村子时这样说。印第安人还说他们从来没对天主教徒做过坏事，但是天主教徒侵犯印第安人的土地，“剥夺了上帝赐予印第安人打猎的权利”。
    在反驳庄园主说他们屠杀牛群时，印第安人立刻回答说：“不是这样的。他们的牛跑过来，糟踏我们的庄稼地，于是我们杀死了它，使它不再弄坏我们的庄稼。为了不浪费，我们把牛吃了”。（完）
    （文内小标题是原来的——本刊注）巴西日报原图片说明：印第安人处于原始时代，住在没有床的原始草屋之中。