美国黑人的觉醒（二十七） [复制链接]

    杜波依斯和布克·华盛顿在黑人运动上所采取的两条路线，实际也就是当前黑人运动所存在的两条路线。也就是说，六十多年前的大辩论，一直到现在还在继续着。
    布克·华盛顿提倡的是黑人要谦逊、服从；而杜波依斯则主张积极斗争。布克·华盛顿看到的是某些黑人的一时安逸；而杜波依斯看到的全体黑人的光明前景。布克·华盛顿鼠目寸光；而杜波依斯高瞻远瞩。布克·华盛顿的路线受到白人优越论者的欢迎；而杜波依斯的路线则相反，受到了那些人的反对。
    不仅是现在，就是这半世纪以来，人们——尤其是黑人们，早就从现实生活里看到了杜波依斯路线的正确性。因为它给自己同胞以新的尊严、新的希望，使他们看到了新的远景。
    几十年来，杜波依斯所获得的评价是极高的。海伍德在《黑人的解放》一书中说：“反抗的旗帜举起了，现代黑人解放运动诞生了。”福斯特在《美国历史中的黑人》一书中说：“这是黑人民族成长过程中的一个巨大发展。在发扬尼亚拉加运动的战斗立场、反对华盛顿投降路线方面，杜波依斯博士是黑人的一个最伟大的发言人。”
    布克·华盛顿则采取了另外的手段。他“依靠有势力的朋友的帮助，企图搞垮杜波依斯，摧毁他的立场。”所谓“有势力的朋友”，其实就是美国当政者和社会中的种族主义者。
    他们看到，反对布克·华盛顿的“塔斯克基运动”最力的乃是黑人报刊，特别是杜波依斯身任波士顿《卫报》负责人的；于是布克·华盛顿一派收买了好几家最有影响的黑人报纸，配合他们的反攻行动。但是，杜波依斯所代表的运动并没有被压下去。
    有一些位置较高的黑人，还想采取“合二为一”的办法，从中调解，一丸○四年在美国卡内基大厦促成两方见面，组成“黑人促进十二人会”，想把杜波依斯也拉进去，软化其立场。这项调解工作当年就告失败。从此两者意见更加对立，无法和解。海伍德在《黑人的解放》中这样写道：
    “大辩论一直停留下来。怎样才能使得黑人获得解放，从此就有了两条路线。一条路线是用战斗性的抗议和斗争，取得充分的民权；另一条则宽容和退却；这就是它们的论争焦点。”
    布克·华盛顿是一九一五年去世的。而他所创建的塔斯克基学院（现在是大学）却一直延续着，作为改良主义的标本。洛马克斯在《黑人革命》中对于这一家学院，曾有这样的评论：“塔斯克基大学实际上是一个王国，由布克·华盛顿管理行政，而由白人慈善团体筹募经费。学生也好，教职员也好，与其说是研究学问，无宁说是处在一种信仰所支配的气氛之下。”
    杜波依斯在听到布克
    ·华盛顿去世的消息时，为他盖棺论定说到：“严格公正地讲来，我们必须把黑人被剥夺选举权，把黑人大学和公立学校的衰落，把美国严格按肤色划分等级这些事情，归列为布克·华盛顿所应负的重大责任。”
    直到现在，布克·华盛顿还在美国被有意识地被誉为“杰出人物”。一九四五年，即他死后三十周年时，他还当选为“伟大的美国人”之一，他的自传《从奴役站起》也被选入《世界古典杰作选》，这当然都不是偶然的。
    杜波依斯以九十五岁的高龄在一九六三年逝世于非洲的加纳。他至少用了三十年的时间，大体确定了黑人总的斗争路线，引导黑人取得辉煌进展，始终站在黑人战士的前列。以今天的黑人运动来衡量，他的政治观点还有不足之处。但是，二十世纪的前半世纪中，美国黑人中间许多最优秀的战士和思想家都积极地团结在杜波依斯的周围。
    总括起来说，布克·华盛顿承认了不正确的“白人优越论”观点，杜波依斯则主张人类平等。华盛顿情愿作小羊般的柔顺，杜波依斯则主张狮子般的勇敢。华盛顿提倡义务，杜波依斯则主张权利。华盛顿强调黑人的缺点，杜波依斯则指责歧视的罪行。
    历史的确是一面镜子，人们从最近刚刚被种族主义者刺死的金牧师的身上，看到了半世纪以前的布克·华盛顿的影子。