马尔瓦·希勒访华文章：《今日西藏──“世界屋脊”纪行》（中） [复制链接]

    在七一农机厂，男、女工人也一同工作，该厂的主要出产是小型柴油脱谷机、风选机、播种机和涡轮。这些产品是在一系列的白色棚屋里制造出来的。
    下午访问的最高潮，要算是参观觉康寺（大昭寺），这间寺院是西藏数以千计寺院中历史最悠久（公元六五二年）和最神圣的一间，数世纪以来，一直是每一个西藏佛教徒的精神向往之所，寺内供奉着文成公主从汉族地区带来的大觉佛。今天，这间佛寺仍因它的壮观、历史悠久和美好的保存而显得重要。
    我们的车子小心驶过两旁尽是坚固石砌三层建筑物的“旧城”街道，经过摆在路边的蔬菜摊，进入了一个宁静的庭院，门廊四面是大型的红漆圆柱，雕上花草鸟兽和龙。我们的目光望上三层高的时候，看得见圆柱支撑的格子阳台，庭子的最高点是金色的尖顶，甚为耀眼。
    这时，来自文物办公室的响导说，目前流亡在印度的第十四世达赖喇嘛，曾诬蔑中华人民共和国不珍惜文物遗产。觉康寺的情况不正是驳斥这些诬蔑的明证吗？
    确实，这间寺院、布达拉宫和很多佛寺已经重新修葺、刷新，作为历史文物来开放，虽然西藏现在只有很少佛教信徒，再没有人愿意削发为喇嘛，但人们前往参神并没有被阻止。今天，人们认识到，要把这些巍峨的建筑物，作为他们自己艺术创造的借镜。
    我们被带领进入一个狭隘走廊的迷宫，经过重新修补的美丽堂煌壁画。丝质的幕帘。骤然，我们看见正对着我们的，就是无价的觉康佛，它坐在一个宝座上，四周围着银柱，上面悬挂着缀有银龙纹样的丝幕帘，佛身看似纯金——其实含有金、铁、银、铜和锋。佛像的头上戴着一顶由金叶和绿松石嵌成的金冠，佛像手部戴着珠环、绿松石环和珊瑚环。
    这间建筑物的每一件东西，无论是佛像、壁画或珠宝，假如是在西方博物馆，会被看作是宝物，受到严密的守卫。在西藏，这里没有守卫，没有电子监视系统，只有一些象我们那样的及当地的参观者，以及我们的响导。
    从觉康寺的顶端，可以一览无遗地看到宏伟的布达拉宫全貌，这个曾成为十代达赖喇嘛宫殿的布达拉宫，正如雅典的卫城，是世界上最伟大建筑奇才的结晶一样。但是，它并不是座落于山巅，而是从山脚岩石上长出来似的，它的一座座围墙依着山坡向上伸展，墙的顶瑞排列着一行行的窗户，显得巍峨高大。它的灰白色的正面，悬挂着用牦牛毛制成的“天幕”，更增添了一番宏伟。
    布达拉宫的所在地，原来只有一间吐蕃王在七世纪建造的寺院，在吐蕃王朝衰落之时，这个地方杂草丛生。其后，在一六四五年，第五世达赖喇嘛才开始兴建现在的布达拉宫，总共花了五十年才完成。大部分的兴建工程，是由进香者逐次地带来巨大的石块，一块块地叠起来，直至把这座建筑群兴建到有十三层楼高、方圆四百六十码，殿堂九百九十间。
    第二天在东嘎人民公社的体验，也是一个有趣的新旧交融。东嘎公社有二百六十五户，人口一千一百一十三名。在一九五九年之前，他们都还在拉萨平原过着牧民和农奴的生活。据公社革委会主任吉拉说，那时，他们要与牦牛和狗同眠。中国人民解放军解放西藏之后，所有人民都获得分配土地。一九六○年，他们自愿成立互助社。自此之后，他们便努力改善农业生产。
    穿着节日盛装的男男女女和儿童，站在道路两旁欢迎我们，他们重复地欢呼：“欢迎，欢迎，热烈欢迎”。
    公社的礼堂挂着马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛主席的巨大画像，四周的木凳垫着厚厚的地毯，在低矮的红、绿色桌子上，放着干咸豆、水果和酥油茶来款待我们。
    吉拉及其他的公社社员，在室内仍然戴看阔边帽子，他们穿着羊毛大衣，一只手露出袖外，其中一些穿着光滑的长靴，吉拉穿着一对象篮球鞋的西藏鞋。他们列出谷物收成的统计数字——每亩多少斤。他说，这个数量超过全国的平均亩产，而且还可以更好些。他同时说出公社的柴油机、脱谷机和风选机的数目，他说，公社有一间小学、一间诊所、一间夜学。随后，他引领我们步出礼堂。我们漫步穿过灌溉得很好的果园，绕过菜地，来到打麦场，看见男、女社员掷击着一束束的小麦，一部柴油脱粒机脱掉麦壳。
    接着，我们应邀随意到任何一间泥石和木材盖搭的社员住屋访问。骤看之下，这些房屋看似牲畜栏，但在屋内，地毯是厚厚的、水壶在泥灶上咯咯地响，灯泡的光亮照着屋内，墙上挂着一幅个个面露笑容的全家相。身为父母者自豪地谈及他们参军的儿子和入学读书的女儿。（中）