港刊文章李登辉‘仇华亲日’情结剖析 [复制链接]

    【香港《广角镜》月刊8月号文章】题：李登辉“仇华、亲日”情结透视（作者  文久）
    李登辉在台湾岛内执政12年，除了大搞分裂活动，不断制造台湾海峡危机之外，他还有一种强烈的仇华与亲日的反动历史价值观，是日本右翼势力在台湾的代言人，也是西方势力遏制中国的先锋人物。
    反华与亲日形成强烈对照
    李登辉具有强烈的反华、仇华、恨华思想情绪与亲日、媚日、颂日的扭曲心态，这在他的多次讲话与谈话中均可证明。
    司马辽太郎是日本右翼势力的代言人，一直认为中国太大，应该分成几个国家才对。他更无视中华民族在台湾的悠长开拓史这一事实，胡说台湾本是“无主之地”，并将日本统治台湾50年的殖民历史说成是，“自1895年以后的50年，台湾曾是日本的领土。”身为“中华民国总统”的李登辉却对此种言论不仅不予以驳斥，反而向司马辽太郎表白，自己曾是一个日本人的自豪与分裂祖国的愿望。他竟以自己22岁以前是日本人自居，对日本充满着无限的崇拜与自豪，却对作为一个中国人感到不光彩，发出“生为台湾人的悲哀”，并迎合司马辽太郎说“中国”这个词含糊不清，“国民党是外来政权”，他要把它变成台湾人的国民党，他还将自己视为“摩西”，要带台湾人“出中国”，要把台湾从中国分裂出去，其分裂中国的思想与图谋暴露无遗。
    按台湾女作家龙应台所言，“令我不安的是你（指李登辉）浓厚的悲情意识和不自觉的亲日情绪”，“你给日本人特别多接近您的机会，你喜欢和他们用日语交谈，你津津乐道自己在22岁之前是日本国民，你习惯地透过日文去接受思想信息”，“对日本的殖民历史一字不提，反而强调日本文化的优越，这才是中国人真正的悲哀，是李登辉的悲哀”。
    1999年初，李登辉出版了粗制滥造的《台湾的主张》一书，他公然继承了日本右翼势力分裂中国的思想，不满中华文化，攻击中国，甚至主张将中国分成七块。他讲“兼具霸权主义与民族主义的大中华主义，对其他亚洲国家而言，仍然具有威胁性。最理想的状况，是中国大陆摆脱大中华主义的束缚，让文化与发展程度不相同的地区享有充分的自主权，如台湾、西藏、新疆、蒙古、东北等，大约分成七个区域，相互竞争”。这本书也充分显示了李登辉的亲日、媚日心态。他在书中表示，“我阅读最多的，还是日本出版的书籍”，“日本出版的书籍仍是我主要的精神食粮”，“日本也是个了不起的国家”。他还进一步讲，日本在对外政策上过分软弱，尤其是对中国，“更显得谦卑”，因此“日本可以更强势”。
    李登辉在大权独握后，便利用各种场合与机会，公然诋毁、污蔑与攻击中华民族与中华文化。他曾表示中华文化“压抑了人性的自然流露”，要台湾教育“从窄的大中华观念走出来”。他甚至表示，“现在没有和日本人打仗，不必再谈大中华民族主义”，否则就是法西斯。就在日前举世关注朝鲜半岛高峰会谈之时，李登辉又发表谬论不仅认为这次高峰会议没有什么意义，而且借机攻击中华文化傲慢且具有复仇性。这种讨好日本、仇视中国的心态，不能不让人怀疑他的分裂动机与反华的反动性。
    抛出“夹击中国论”
    在去年8月印度进行核爆炸成功后，李登辉会见了日本杏林大学教授平松茂雄。当平松茂雄表示日本将对印度进行经济制裁时，李登辉则称，“日本何必对印度进行经济制裁，日本、台湾与印度应联合夹击中国才对”。在世界一片反对印度核试爆的声浪中，李登辉却反其道而行之，高兴看到印度核试爆，认为在中国西南有一个强大的印度，这样就可以牵制中国，有利日本，有利台湾。而大陆长期只注意到李登辉的分裂发言，并未太多注意他的反华、仇华言论。
    其实希望美国、日本遏制中国，一直是李登辉的重要思想。在他看来，只有美国、日本共同遏制中国，才能避免中国的强大，才能确保台湾的独立之路。这一思想，在他的《台湾的主张》一书有更明确、具体的阐述。他在书中批评日本“太过谦逊”，怕得罪中共。认为日本在东亚、在东南亚实力雄厚应该和美国联合起来，争取东方的霸业，否则中共就会取而代之，削弱美日在远东的利益。日本不要对中国老是矮半截，应该在掌握大陆情势的基础上，“理直气壮地”对中国提出交涉。他在接受日本人颁发给他《台湾的主张》这本书的“山本七平奖”时，又一次表示“台湾是攸关日本生存命脉的重要屏障”。在他的反华逻辑里，台湾对日本很重要，因此日本只有反对与遏制中国，才能保卫台湾，也才能保卫日本。
    80年代以来，日本右翼势力抬头，不断制造否定侵略战争、否定“南京大屠杀”等反动言论，遭到世界特别是亚洲大多数受其侵略国家的反对与抗议。然而，曾受日本殖民统治50年的台湾，其当局与领导人很少有反应或抗议之声，甚至相反，李登辉为日本在台湾的殖民统治歌功颂德，对其大加赞美，呼吁日本对“50年前的旧事没有必要反复重提”，不要总向中国就侵略战争问题道歉。
    身为台湾的领导人，李登辉却大肆赞扬日本的殖民统治。在《台湾的主张》一书中，李登辉全面肯定日本在历史上的战争政策和殖民地统治政策，认为“日本是台湾现代化的启蒙者”，日本人不必为曾经殖民台湾而耿耿于怀，不必对日本战争历史和殖民历史表现太“敏感”、太“困惑”，不必老是为侵略战争向中国赔礼道歉。台湾新编《认识台湾》教科书肯定日本殖民统治的历史史观，不能不说是李登辉反动史观的体现。
    李登辉曾在接受日本《产经新闻》新闻采访时表示，“日本过去对中国的侵略，持续向中国低头道歉的倾向，做得太过分，中共会在南京大屠杀这种问题上，持续向日本抗议50年，甚至100年，其目的就是不要让日本人忘记南京大屠杀，大陆的大中华思想，经常和反日互为表里。台湾也有亲大陆的少数派，就南京事件举行对日抗议集会，但只是聚集了特定的极少数人”。
    他还认为中国向日本谈侵华战争的历史问题，是向日本“敲诈”。李登辉在他的《台湾的主张》一书中表示，中国总向日本提“历史认识”问题，不是因为中国人对历史正义有所坚持，而是借以向日本敲诈，要借钱，要援助，要日本人的投资，所以日本人不要上当。
    去年1月，李登辉在接受日本作家深田佑介专访时，再次显示了其对日本在侵略战争问题上的反动立场。在谈话中，深田佑介不满1998年江泽民访日时对日本侵略战争的批评，而主张“现在正是加强日台友好关系的最佳机会”。李登辉于是表示，“50年前的旧事没有必要反复重提”。
    李登辉这种否认侵略战争的亲日做法，竟连日本人也有同感，为之“叫好”。
    李登辉对由日本侵略造成的包括台湾人民在内的中国人民的巨大伤亡与痛苦无动于衷（抗战期间，大陆有2000万人身亡，台湾有20.7万青年被征兵投入战争，其中近6万人战死或失踪），而对日本天皇的去世表示无限崇敬与哀悼，对日本右翼势力代表人物的死亡也表示隆重悼念。
    更有甚者，李登辉的夫人曾文惠竟然参拜祭祀有战争罪犯的“靖国神社”。1999年8月12日，台湾媒体刊登《第一夫人东京游之外有秘闻》，指出曾文惠此次赴东京观光主持轮船下水典礼只是一个幌子，实际上她另有重任，那就是8月15日“终战”纪念日参拜设有包括李登辉之兄李登钦（其日本名字为名岩里武则，被美军炸死于马尼拉湾）灵位的“靖国神社”，“借此表达家族的志哀”。
    人们并不反对家族对亲人的祭奠，但跑到日本的“靖国神社”，正反映了李氏夫妇对日本侵华战争的价值观以及与中华民族不同的另类思维。更令人不解的是，李登辉的兄长是二战期间日本人强制征兵战死，他应该反对与仇视日本军国主义才合情合理，可他从不认为日本军国主义有何不对，从未谴责过日本军国主义。用此种方式祭奠兄长，岂不是对兄长的污辱？岂不是
    为日本军国主义招魂？
    是什么造就了李登辉扭曲的心灵？
    李登辉从生物学角度讲是中国人，但却自认为是台湾人，而在日本人看来他更像一个日本人。这正是李登辉的多重人格特征。就连李登辉的一位好友都认为李登辉“具有日本人、台湾人、中国人三重人格”，“适应情况分开使用”。
    李登辉的多重人格与反华、仇华及亲日、媚日情结的确有着复杂的历史背景。在日本统治台湾50年间，日本人推动“皇民化”教育与统治，特别是通过创办日本学校或派人赴日本留学，培植了皇民化阶层中的一批“精英”，其中许多人仍活跃在今日台湾政坛与工商界，李登辉就是其中的典型，有着浓厚的、抹不去的“日本情结”。
    李登辉从小接受日本教育，并进过日军军校（千叶高射炮学校），穿过日本军装。而那时正是日本军国主义最盛行的时候，不能不对他的思想造成影响，从而使他有着日本人的思维与某种日本军国主义思想。当年他与日本学生一起庆祝日本在中国战场上取得的胜利。他自己也在《台湾的主张》一书中表明，他个人如何受益于日本殖民地的精英教育，至今受益不浅，受用无穷。
    抗战胜利后，李登辉从日本京都大学回到台湾大学读书，但是在蒋介石与日本右翼反共势力结合、对抗中国大陆的环境中，李登辉的日本文化思想不但没有得到纠正与改变，反而进一步强化了李登辉的反共与亲日思想。
    在接受了日本皇民教育与军国主义教育之后，李登辉回台湾又接受国民党的反共教育，后来又一度在美国受到西方反华思潮的影响，从而造就了李登辉的多重性格。日本、美国与国民党的一个共同点，就是反共反华（国民党虽不反华，但反共的直接结果是反华），因此李登辉思想深处有强烈的反共与反华底蕴，这在上述的讨论中已经看得很清楚。因此有人指出，以李登辉为代表的台湾皇民阶级拥有三样东西：“台独意识”、“亲日情结”与“附美欲望”。
    就李登辉个人而言，长期与日本右翼势力代表为友，往来密切，所读的书籍以日本出版的书籍与刊物为主。他喜欢的日本刊物，如《诸君》、《文艺春秋》等均是右翼势力的刊物，并将其视为他自己的“精神食粮”，这不能不造就李登辉反华反共与否认日本侵略战争的价值观、历史观。
    国民党在台湾长期专制统治及李登辉因此在人生道路上遭受的挫折，也强化了其反国民党心态与分裂思想。人们不会忘记，李登辉曾参加过共产党，尽管后来退党，其实是出卖“同志”保全了自己，才未受到国民党的惩罚。但一个曾经参加过共产党的人，是不会受到国民党的信任与重视的。李登辉因此“污点”被国民党情治部门列为“观察对象”长达21年，对李登辉的思想不能没有重要影响。1970年，联合国开发总署东亚支部拟聘对农业有专长的李登辉赴泰国曼谷出任农业经济顾问。不料，台湾“安全部门”以李登辉为“观察对象”不适合“出国”予以拒绝，这无疑对李登辉又是一重大打击，不能不增加他对国民党的不满和仇恨。但李登辉是一个很有城府与忍耐性的人，将不满藏在内心，伺机寻找出头之日。后来果然赶上蒋经国推行本土化政策，大批提拔本土精英人才，在贵人的推荐下，李登辉以农业专长而平步青云，进入政坛，步步高升。当他大权独揽之后，开始表现出对传统中国国民党的不满，将其视为“外来政权”，并进行本土化的改造，从而逐渐建立起一个“台湾国民党”，并摒弃传统中国国民党坚持一个中国与统一的立场，走上与民进党接近的“台独”之路，并最终将国民党搞垮，将权力按自己的预定计划“和平转移”给民进党。可以说是这种复杂的历史背景与人生际遇，造就了李登辉的亲日、媚日与反华情结。